居庙堂高能随心所欲，处江湖远则御风破浪。他的智商和情商都是文化中人罕见的。有人将他比成鬼才，但在我眼里他更像是个纵横家。不是苏秦、张仪一类的雄辩之才，而是打通了奇经八脉、涉足多个艺术领域的纵横杂家。（图/赵立春 文/天一）

第一次见赵立春时是在一次文化活动中，他一直特别在意的中分长发，加上放荡不羁的言行，让他看起来像个搞行为艺术的。在此之前，曾在《十月》杂志上读过他的文化散文《北方瓷都的叹息》，言语间满溢悲凉的笔触、深沉的思考和无所不在的人文关怀，让人不敢相信眼前人是那文章的作者。此后和赵立春老师熟稔后才发觉，原来此人擅“伪装”。表面上有庄子的飘逸放荡，有时甚至故意在人前“装坏”，内在里对文化的沉重思考和禅宗精神却又让人嘘唏喟叹。 图为第二届中国剪纸艺术节暨首届蔚县国际剪纸艺术节现场。

20多年前，满目疮痍的响堂山还是一片荒芜。时年8月，安静落寞的荒山来了一群神秘人物，他们拿着尺子和其它一些当地人不认识的工具绕着石像打转，有时进了石窑一呆就是半天儿。村民无论如何都想像不到，这些神秘人是北大考古学教授马世长及其带领的考古学研究生。那一年，社会青年、淘气的赵立春同学早已经被学校抛弃了。他尾随这些神秘人走走停停，看着儒雅冷静的青年，用尺子全神测量的场面，赵立春恍惚了。一辈子混日子的人生目标遂转变成了考古。赵立春跟着这群人天天泡在石窟里，他们每提到一个名字他都会默默的牢记于心。后来，赵立春的灵性和悟性终于被马世长教授发现。同年，赵立春与全国其它11名学生走进了北大考古的艺术之门。北大的学习是赵立春获得的关于艺术和知识的“第一桶金”，有作家将这一桶金事件称之为赵立春的文化觉醒。往事如烟，那一年好长远。 图为赵立春与女作家舒婷合影。

回到响堂山的赵立春开始寂寞漫长的考古与学习。他以响堂山为轴，足迹踏遍了五湖四海。在学习和行走中，赵立春对生命有了不一样的体验。一次去西藏的路上，大河拦路车不能行。赵立春徒步行走了七十多公里。陌生的高原上幽长的峡谷顶着漫天飘渺的云彩，残阳如血，天地一片苍茫。在路上，一个斑点踽踽独行。赵立春说，那一刻像灵魂出窍，你在天空看到了地上行走的另外一个自己，世间万物变得那样清晰明了，你发现，你活着。一种在世俗生活中完全不会有的生命体验。是神迹，让人觉醒。 图为赵立春老师与国家著名陶瓷学家叶喆民合影。

那年，他已经做了十几年的考古工作，在国内外都有了一定影响，特别是对响堂山石窑文化的研究和对外传播，业界直呼他赵响堂。赵立春让世界知道了中国邯郸，知道了北齐的佛教文化。可是谁都没想到的是，赵响堂在他声名鹊起之时，开始涉足磁州窑文化研究，并写出了那篇在文学界轰动一时，而后被众多文化人士关注的《北方磁都的叹息》。有好事者问他，离开响堂山走向磁州窑是不是意味着半途而废。他答说，响堂山已经是我生命的一部分，我怎么会离它而去，我的一条腿还在那里，无论走到天涯海色，它都在我心里。 图为赵立春老师与央视主持人张腾跃在录音棚里合影。

此处，他又开始涉足文学领域，写出了许多与其人一样的，飘逸又厚重的文化散文。再后来，赵立春又对冀南民居建筑进行了数年的走访和研究。走访后写就的，一系列的关于民居文化的游记，同样名声大噪。 丰富的历史知识、浓厚的文化底蕴、敏锐的洞察力、先天的聪慧与悟性成就了赵立春在文学领域的特殊地位。他是一个狂放型的学者，从不循规蹈矩，他更不是以一个文学爱好者的身份走进文学这片土地的，他的率性写作自成一脉。 这就是我所了解的赵立春，他的聪慧、能力、洒脱、不羁来的那样纯粹干净。在这个纷俗的世界里显的那样特立独行。 图为赵立春老师出席中国北朝佛教造像及传播国际学术研讨会。

赵立春从没烧过香、求过佛。但他却可以坦然告诉世人，响堂山的5000尊佛已在彼腹。面对历史，他不卑不亢、不忧郁、不悲伤。他说，虽然那些被破坏的七零八落的遗迹让人感叹，虽然外国人将那些佛首盗走，放到了自己的博物馆里，但那残缺之美才更让人心灵激荡。它们从未遗失，只是转移到了一个不应该出现的地方。他不为历史的记忆碎片忧愁迷惘，他只会努力试图将它们整合，留给后世。 图为2010年赵立春与著名作家冯骥才在《中国木板年画集成》工作专题会上合影。

我以为，他对文化的理解没有庄子的绝对和疯魔、更不会像见性成佛的达摩祖师一样，面壁九年，断臂立雪。事实上，赵立春更接近王小波笔下,《洪拂夜奔》里的李靖。精通多门艺术，却不以“家”自居，天真固执可爱的活在自己的世界里，做自己想做的事。他不但和李靖一样身材高大，而且和李靖一样“混沌”果敢。不但好文采，特立独行，而且绝对不像一般文化人那样斯文怯懦，该出手时绝对不手软。这就是赵立春，处江湖远，御风破浪，情商之高可见一斑。我分析是，达摩祖师灵魂符体,众人纷纷被感化。赵立春笑而不答。 图为赵立春老师与国内当代顶尖艺术评论家栗宪庭合影。

或许很多人不知道，赵立春是有自己的宗教信仰的，他喜欢住在寺院里，却不喜欢像香客一样“求佛”。用他自己的话说，他是服务于佛的人。他设想过，等到他无所牵挂之时，他就归依“佛门”。不消发，不诵经，只把寺院当家。像年青时一样，夜里听一听老双卡的古琴声，读书写字修身养性，告别俗世过最本真的生活，那是他与佛的缘。 图为赵立春老师在响堂山。

如今的赵立春，在多家文化单位供职，要做学问还要做管理，要组织文化展览，还要奔走四方去调研和考古，同时还要兼顾文学的写作。随便那一样都够常人穷尽一生了，可他却能兼顾数业于一身。谁也看不到他身体上的倦意，能见的，唯有脸上的轻松微笑。他是那样爱着工作和艺术，文化艺术于他而言复杂而沉重，但他却总能以最严肃认真的心态，最放荡不羁的姿态去品尝。 红尘万千变化，世俗纷扰繁华，我们要活的有情怀，有价值。我想赵立春做到了。我无法用一段文章来描绘出真实的“他”，他那样真实精彩的存在，天赋亶然，似一条曲折绵延的无涯长河，表面波光闪耀，暗流冰冷清真。那些因文化、学识、信仰、坚持而延伸出的精神力量和人文情趣，谁又能解读呢？唯愿时代的雨水充沛，让这条河流更加宽广，永不干涸，福泽两岸芸芸众生。 图中摆设着满目琳琅书籍的便是赵立春老师的书房。

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